Semanas después de que se revocara Roe v. Wade, la sentencia que legalizaba el aborto en Estados Unidos, medios han reportado que la Corporación Anschutz, compañía propietaria de los festivales Coachella, Stagecoach y Firefly, está ayudando a impulsar los esfuerzos de grupos antiaborto. De acuerdo con Rolling Stone, la Corporación Anschutz acaba de ser expuesta por una gran donación a una organización contra el aborto. El pasado 24 de junio, la empresa matriz del festival de música donó $75,000 a la Asociación de Fiscales Generales Republicanos (RAGA). Los detalles del apoyo monetario de la compañía para el grupo de defensa política llegaron en sus presentaciones de julio al IRS (Servicio de Impuestos internos de Estados Unidos). La organización, a la que el fundador de The Anschutz Corporation, Philip F. Anschutz, ha estado donando desde 2014, contribuyó a Dobbs v. Jackson Women's Health Organization, el caso que anuló Roe v. Wade. Uno de sus miembros, el general Lynn Fitch, jugó un papel decisivo en la estrategia legal del caso, según reporta Paper. RAGA estaría interesada en elegir Fiscales Generales que hagan cumplir e impongan leyes contra el aborto en estados conflictivos.¿Qué dice The Anschutz Corporation?En un comunicado, la compañía defendió su donación afirmando que Anschutz “no revisa ni apoya” las posiciones adoptadas por las numerosas organizaciones a las que apoya financieramente. Si bien, el mismo día en que se anuló Roe v. Wade, RAGA dejó en claro que buscaba donaciones para “combatir la agenda proabortista de los demócratas y mantenerse firmes por la vida”, The Anschutz Corporation afirmó no estar al tanto de la declaración de la organización.En 2017, Anschutz habría financiado grupos anti-LGBTQ+, incluidos Alliance Defending Freedom, National Christian Foundation y Family Research Council. Si bien Anschutz llamó a esto "noticias falsas" y prometió dejar de contribuir con organizaciones anti-LGBTQ+, Pitchfork informó que, en 2018, todavía estaba dando dinero a grupos discriminatorios, como el ministerio juvenil cristiano Young Life.
La Corte Suprema de los Estados Unidos anuló el viernes 24 de junio de 2024 el caso Roe VS Wade que permitía que cualquier mujer accediera a un aborto legal y seguro en el país norteamericano. Lo que quiere decir que millones de mujeres verán afectados sus derechos reproductivos por decisión de algunos poderosos.Semanas atrás varias cantantes femeninas, algunos aliados masculinos y cientos de personajes influyentes firmaron una carta que buscaba alertar sobre esta posible decisión. Ahora son varios los individuos de la industria de la música que han tomado vocería para hablar en contra de la decisión de la Corte Suprema que afectará, principalmente, a las mujeres de escasos recursos .En su show para el Festival Glastonbury Olivia Rodrigo tomó un momento, antes de cantar Fuck You, para reaccionar sobre el caso: "Estoy devastada y asustada porque muchas mujeres van a morir por esta decisión. Dedicaré mi canción para los personajes de la Corte que no les importa una mierda la libertad. Los odiamos".Por su parte Mariah Carey escribió en Twitter: 2Es verdaderamente insondable y desalentador tener que tratar de explicarle a mi hija de 11 años por qué vivimos en un mundo donde los derechos de las mujeres se están desintegrando frente a nuestros ojos".Zara Larsson, quien ha sido una de las voceras a favor del aborto legal, expresó sentir decepción por Estados Unidos diciendo que alguna vez pensó que era el mejor país del mundo. En Twitter comentó que "HACER ILEGALES LOS ABORTOS NO IMPEDIRÁ A LAS PERSONAS DE TENERLOS, LES IMPIDE TENER ABORTOS SEGUROS".Phoebe Bridgers durante un concierto gritó con fuerza: "que se vaya a la mierda la Corte suprema. Que se vaya a la mierda América. Todos estos hijos de puta irrelevantes tratando de decirnos que hacer con nuestros malditos cuerpos".Taylor Swift se sumó a las voces escribiendo en redes sociales lo siguiente: "estoy absolutamente aterrorizada, que después de tantas décadas de personas luchando por los derechos de las mujeres a sus propios cuerpos, la decisión de hoy nos haya despojado de eso".La banda Rage Against The Machine invitó a las mujeres a seguir resistiendo por sus derechos reproductivos.Finalmente Michelle Obama, ex Primera Dama de Estados Unidos, compartió una carta en que lamenta la decisión de la Corte y expone los puntos que más le preocupan. Este comunicado ha sido replicado por músicos como Harry Styles.¡El lado S de la cultura popular!
Camila Cabello, Demi Lovato, Hailey Bieber, Lili Reinhart, Ariana DeBose, Phoebe Bridgers, Finneas, Clairo, Noah Cyrus, Miley Cyrus, Billie Eilish, Selena Gomez, Olivia Rodrigo, Megan Thee Stallion, Ariana Grande, Shawn Mendes, entre otras personalidades, hacen parte de los firmantes de una carta dirigida a la Suprema Corte de Estados Unidos y sus planes de quitar el derecho al aborto en Estados Unidos. Contenido recomendado | Cami: "no me sale ser tibia, diplomática o tener que quedarme callada"En la página web donde está la carta se lee al inicio lo siguiente: "el aborto sigue siendo legal. Sigue siendo tu derecho. Pero la Corte Suprema está preparada para terminar con su derecho constitucional al aborto. Nuestro país enfrenta una crisis de acceso al aborto. Para este verano, 26 estados podrían tomar medidas para prohibir el aborto, lo que afectaría a 36 millones de mujeres, además de más personas que pueden quedar embarazadas. Esto es personal".Emily Zemler de Rolling Stone recoge que “la Corte Suprema planea revocar Roe v. Wade [caso por el que el alto tribunal reconoció el derecho en 1973], arrebatando el derecho constitucional a la interrupción voluntaria del embarazo”, dice en la carta. “Nuestro poder de planear nuestros propios futuros y controlar nuestros cuerpos depende de nuestra posibilidad de acceder a los servicios de salud sexual y reproductiva, incluyendo el aborto”. "El 2 de mayo, supimos que al menos cinco jueces de la Corte Suprema no elegidos e irresponsables decidieron que simplemente no les importan las mujeres, los precedentes, la Constitución o la institución a la que aparentemente sirven. Hoy nos preparamos para movilizarnos a nivel nacional para proteger Roe y el derecho al aborto", se lee en Women's March.Entérense sobre más del desarrollo de esta noticia y evento en la página web https://www.plannedparenthoodaction.org/¡El lado S de la cultura pop!
Hace una semana se conoció la absolución de Andrés Felipe Muñoz, baterista de la banda Tres de Corazón por el delito de aborto no consentido. El músico fue acusado de introducir un medicamento abortivo en un jugo que posteriormente habría ofrecido a su pareja de entonces, Milena Uribe, contra su voluntad. “Un juez de la República me acaba de absolver y exonerar de cualquier responsabilidad por el delito que se me acusaba. En términos concretos: soy inocente. Estoy contento, estoy feliz, porque la justicia lo ha demostrado”, afirmó el músico en un video publicado en sus redes sociales. Medios reportaron que en marzo próximo, Uribe apelará la decisión del juez. Uribe aportó pruebas recopiladas por El Espectador, entre ellas varias conversaciones anteriores en las que el músico afirmaba que no podía tener un hijo, y le ofrecía a ella su apoyo para abortar. Según la investigación de El Espectador, el 2 de febrero de 2018, ella le escribió porque presentó un sangrado que no coincidía con su periodo menstrual y le recomendaron hacerse una prueba de embarazo en sangre, que resultó positiva. La víctima también mostró la botella de jugo que Medicina Legal confirmó tendría restos de misoprostol. Muñoz afirmó que no se podía comprobar que fuera la misma, y que la botella era "un elemento probatorio sin análisis dactilar y por demás fácil de manipular”.El juez noveno de Antioquia, Adalberto Díaz Espinoza absolvió en primer instancia a Muñoz argumentando que Milena había tenido un sangrado previo, lo que impediría que el embarazo pudiera llegar a término. Sin embargo, El Espectador consultó a la ginecóloga obstetra Laura Gil, quien concluyó: "Más o menos el 50% de las mujeres tiene algún tipo de sangrado en algún momento del primer trimestre. Y de ese 50%, la mitad terminan teniendo un aborto espontáneo. Es decir, existe la probabilidad de perder un embarazo cuando hay un sangrado sí, pero eso no quiere decir que tenerlo determine perderlo y los primeros exámenes de sangre de Milena son buenos”.Como lo anota Las Igualadas, el caso de Muñoz sienta un grave precedente contra la autonomía sexual y reproductiva de las mujeres. Igualmente, demuestra que, contrario a la crítica que hacen a muchas mujeres que denuncian delitos sexuales, tener todas las pruebas no es suficiente para la justicia.
En temporada del mes de la madre los medios de comunicación y la publicidad se encargan de romantizar al máximo el embarazo, principalmente para generar un consumo desmedido de productos. En la música hay muchas canciones que hablan sobre la belleza de traer al mundo un individuo, de lo importante que es criar un ser humano y de lo significativo que es la gestación para una mujer, pero hay un lado b de la historia que se ha encargado de resaltar lo que no es tan maravilloso de los embarazos. Vea también: De Shakira a Beyoncé: 8 canciones sobre el aborto Tanto hombres como mujeres han hecho composiciones sobre la manera en que los embarazos impactan su vida o la de cercanos suyos. Algunos lo hacen hablando de la interrupción del proceso de gestación, de los hijos no planeados y hasta de los problemas que llegan a sus vidas al anunciar la llegada de sus futuros hijos. Repasemos algunas composiciones que han abierto conversaciones, principalmente unas décadas atrás cuando el tema era tabú y se evitaba al máximo El oficio de ser mamá – Macaferri y asociados Aunque el inicio parece una canción de salsa para motelear se supone que es una canción de rock en español. El tema de 1992 empieza a relatar la historia de dos niños de prescolar que se enamoran y en la que el chico le pide la ‘prueba de amor’ a la nena. Para la segunda parte de la canción se empieza a hablar del eventual embarazo de la mujer, de lo preocupados que están por no saber si contarán con el apoyo de sus papás. Al final la canción intuye que los tres se van a ir a vivir juntos, pero resalta que el hombre será el que trabaja mientras ella cambiará el pañal y cuidará del bebé. Pobre diabla – Don Omar Uno de los primeros hits radiales del boricua no es una canción que hable de fiesta en la playa, sexo divertido y baile. Pobre diabla es una canción en la que un hombre habla de la desgracia de una mujer bella que se enamoró de un tipo que no vale la pena. En una parte de la canción da a entender que esa mujer a la que él insiste en llamar ‘pobre diabla’ se jodió la vida al quedar embarazada por un hombre que no vale un centavo. Tranquilo Don Omar que ser madre soltera es más común de lo que muestran los medios. Se quiere se mata – Shakira En 1995 cuando Shakira apenas estaba empezando a ser famosa se atrevió a incluir en su disco Pies Descalzos un sencillo en el que relata la historia de un aborto, sin decir si está a favor o en contra. Si hablar de interrumpir un embarazo en pleno siglo XXI es complicado, imagínese lo incómodo que era tocar el tema a mitad de los años 90. Pregnant - R. Kelly El músico norteamericano ha sido señalado por varias mujeres de abuso sexual, violación y violencia física, por eso el conocer esta canción hace todo aún más incómodo. Pregnant es una canción de 2009 en la que sus compositores, todos hombres, hablan de las supuestas ganas que tiene una chica de quedar embarazada porque está muy tragada de R. Kelly, a quien acaba de conocer en un club. De maneras poco sutiles el rapero dice que “quiere explorar el jardín secreto de la mujer”, pero resalta que quiere que esa mujer con un “increíble trasero” sea la que de a luz a su hijo. Sally's Pigeons - Cyndi Lauper Esta canción de 1993 tocó el tema del embarazo no deseado de una amiga suya que quedó embarazada, decidió someterse a un aborto clandestino y falleció. El sencillo se ha convertido en uno de los favoritos por los fans de Lauper. Lost Ones – J Cole El álbum debut del rapero llegó al #1 en Estados Unidos, pero incluye una canción cruda en la que habla de la experiencia de J Cole con el embarazo de una mujer a la que no ama y a la que le propone abortar porque no se siente preparado para ser padre. “Me niego a traer a mi niño o niña a este mundo cuando no tengo mierda para darles”, dice en parte del tema. Me vas a extrañar – Jean Carlos Centeno Este vallenato del Binomio de Oro cuenta la historia personal del cantante en el que habla en primera persona de una especie de carta que le hace a su pareja del momento en la que le revela que embarazó a otra mujer. Ahí mismo comenta que, a pesar de que no quiere tener ese bebé no va a permitir que no nazca porque Dios no se lo perdonaría. También le dice a esa mujer que si ella no acepta que él sea papá y lo perdona por su infidelidad se va a arrepentir toda la vida. #LaMúsicaNosUne
¿Qué pasa cuando una mujer quiere interrumpir su embarazo y el papá de la criatura insiste en continuar? Fácil: (y menos mal esta discusión -a trancas y mochas- la hemos ido superando) nadie más que la mujer puede decidir sobre su propio cuerpo y, en teoría, ninguna persona o institución puede obligarla a continuar un embarazo que pone en riesgo su salud física, mental o emocional. Por: Carmenza Zá // @zacarmenza Pero ¿qué pasa cuando es el hombre el que no quiere tener hijos y la mujer decide continuar su embarazo, parir y entregarle el glorioso título de papá? También es muy fácil: tanto personas como instituciones no sólo pueden sino que, además, tienen el deber de obligar al padre a responder. En el país del sagrado corazón, parecen ser más los hombres que cuentan con demandas por alimentos que los que cuentan con título doctoral. Y es que así como han sido muchos los hombres que se han visto beneficiados por el aborto, también están los que se han convertido en padres sin querer serlo; bajo la misma premisa según la cual, nada más la mujer puede decidir sobre su cuerpo. ¿No afecta esto también la salud mental y emocional del ahora padre? No es que el hombre deba ejercer poder sobre la decisión de la mujer sino, por el contrario, en lugar de retroceder en los derechos reconocidos a las mujeres, se trata de avanzar en el reconocimiento de un derecho que se ha obviado para los hombres: el de negarse a asumir una paternidad que no es deseada. Tal como lo mencioné en The Hangover femenino, “a las mujeres y a los hombres hay que educarlos en la sexualidad sana y responsable, no condenarlos a vivir el resto de su vida o los próximos nueve meses, con las “consecuencias de sus actos”. Sobre todo cuando la consecuencia de dicho acto es, nada más y nada menos, un hijo no deseado al que, pareciéramos no entender, no se le van a suplir las necesidades girándole dinero a una cuenta bancaria nada más. Tenemos una legislación que encuentra sus bases más sólidas, en la estructura endeble que es la moral. Así, estamos terriblemente preocupados por mantener familias compuestas por padre y madre (sólo hasta hace poco abrimos la posibilidad de que parejas del mismo sexo pudiesen adoptar niños e, increíblemente, seguimos quedados con la legalización del matrimonio homosexual) en lugar de garantizar que los niños que llegan al mundo sean si no deseados, cuando menos, amados. Nos parece más condenable un hogar encabezado por una madre soltera, que uno con violencia intrafamiliar y maltrato infantil; necesitamos que la familia exista, así exista mal. Resulta necesario poner, por ahora, la reflexión sobre la mesa. Reevaluar lo que consideramos aceptable y lo que no, al interior del núcleo familiar y eventualmente legislar en torno a ello. ¿Deberían, tanto hombres como mujeres, poder renunciar al ejercicio de la paternidad/ maternidad, en cualquiera de los casos? ¿Existiría un límite de tiempo para que el padre pueda desistir de serlo? ¿Podría retractarse en algún momento de su vida? Todas las preguntas están por hacerse. Tal vez, la discusión sobre la paternidad nos resulte más sencilla sin todo el debate sobre la vida de por medio y porque, legal o no, son más las cifras de los padres que abandonan a sus hijos que los de las mujeres que interrumpen su embarazo. Entonces, regular en torno a ello, tal vez nos lleve al fin a concluir que es la falta de educación sexual la que nos hace tener que dar estas discusiones, la inequidad laboral la que sigue perpetuando la dependencia de la mujer en el hombre y un sistema de salud en crisis el que brinda altas tasas de mortalidad y enfermedad a sus niños... deseados o no.
En 2018, en pleno auge de la lucha de las mujeres argentinas por despenalizar el aborto en su país, un grupo de 27 mujeres periodistas de 18 países distintos (Argentina, Chile, Uruguay, Brasil, Paraguay, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala, México, Colombia, Venezuela, Bolivia, Costa Rica, Perú, Paraguay, Brasil) hicieron una investigación que permitiera “relevar el estado jurídico, social y humano de los derechos reproductivos en la región, para entender cómo abortan y cómo están luchando por sus derechos las mujeres latinoamericanas”. Por ZaCarmenza // @ZaCarmenzaLa investigación llamada Despenalización del aborto en América Latina fue liderada por Chicas Poderosas Argentina y está dividida en dos partes. La primera de ellas cuenta con un mapa que permite ver en qué va la legislación del aborto en varios países latinoamericanos, desde Cuba y Uruguay en los que no hay limitaciones en los motivos para acceder al aborto hasta casos como El Salvador, Honduras, Guatemala o Brasil en los que la interrupción voluntaria del embarazo está totalmente prohibida, incluso en los casos en los que la vida de la mujer está en riesgo.En algunos de estos países, incluso, los abortos espontáneos o que se producen de forma natural, pueden llevar a la mujer a la cárcel.Esta primera parte de la #InvestigaciónPoderosa presenta los resultados hallados para Argentina, Perú, Brasil, Paraguay, Guatemala, Honduras, República Dominicana y Uruguay. Contiene, además de la información legislativa acerca del aborto en cada uno de estos países, datos de contexto, de la tasa de embarazo adolescente y una selección de historias de mujeres que han abortado y que permiten entender el impacto de la legislación en la seguridad y dignidad con la que cada una de ellas vivió la experiencia.La segunda parte muestra la situación en México, Venezuela, El Salvador, Nicaragua, Colombia, Chile, Ecuador, Panamá, Cuba y Bolivia. Esta entrega de la #InvestigaciónPoderosa mantiene el mismo formato de la primera y completa el panorama regional del acceso al aborto.Si bien Belice, Surinam, Guyana, Guyana Francesa, y otros países del Caribe no están incluidos en la publicación de la investigación, el carácter colaborativo y abierto del proyecto permite que cualquier mujer interesada en aportar datos todavía pueda hacerlo. Basta escribir a chicaspoderosasargentina@gmail.com para recibir información del cómo participar.Algunos de los resultados destacados de la investigación son:La mayoría de los países carece una ley de educación sexual integral y, en los casos donde sí existe, denuncian su falta de implementación.El embarazo adolescente [en Latinoamérica] es uno de los más altos del mundo, según organizaciones internacionales.El acceso a la información confiable sobre estos países es de muy complicado rastreo, por falta de datos oficiales y por una cobertura esporádica o sesgada por medios de comunicación locales.[Existen] historias de mujeres diversas que, pese a sus condiciones particulares, comparten vivencias de violencia obstétrica sistemáticaEn el marco del V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en Argentina en 1990, el 28 de septiembre fue declarado “Día Global por la Despenalización y Legalización del Aborto”. El día fue elegido para conmemorar que el 28 de septiembre de 1871 fue promulgada en Brasil la “Ley de Libertad de Vientres” que consideraba libres a los hijos e hijas de mujeres esclavas que nacieran a partir de la promulgación de la Ley.28 años después de aquel encuentro en Argentina, investigaciones como la realizada por Chicas Poderosas demuestran que todavía hace falta un camino largo para que a todas las mujeres les sea reconocido el derecho al aborto legal, seguro y gratuito.Actualización: Luego de muchas jornadas de manifestación y debates, en un hecho histórico para el continente, durante la mañana del 30 de diciembre de 2020, con 38 votos a favor y 29 en contra, el Senado aprobó el proyecto de ley para el acceso a la interrupción voluntaria del embarazo y a la atención postaborto en Argentina.
El 8 de agosto de 2018 pudo haber sido un día histórico en Argentina, pero no fue posible gracias a una decisión radical del Senado de ese país. Un proyecto de ley buscaba que las mujeres tuvieran derecho a la interrupción voluntaria del embarazo para dejar de hacerse esa práctica de forma clandestina e insegura, pero fue rechazado en por los legisladores argentinos en una votación de 38 votos en contra y 31 a favor. El tema ha permeado a todas las sociedades del mundo y ha llegado a la industria de la música de la mano de bandas que están a favor, en contra, contando sus experiencias o que hablan del tema como una problemática social. Estas son 8 canciones relacionadas con el aborto Shakira – Se quiere, Se mata En 1995 Shakira tenía 18 años e incluyó en su álbum Pies Descalzos esta canción en la que habla sin tapujos del aborto. La crítica que Shakira hace no va directamente a esa práctica, no la juzga, ni la alaba, pero sí señala a la sociedad conservadora que crea cierta presión social para que las jóvenes aborten en caso de terminar embarazadas. En Viña del Mar de 1996 Shakira explicó la canción así: “todos en algún momento hemos sido Danna o Braulio (personajes en la canción), cuando nos dejamos arrebatar la felicidad, cuando sacrificamos un deseo o una ilusión por ese peso que tenemos que cargar que es el rechazo de lo que puedan pensar los demás”. Beyonce – Heaven Es una de las baladas más poderosas, religiosas y personales de Queen B. Allí habla con el corazón abierto sobre un aborto involuntario de una mujer que esperaba con ganas la llegada de su niño. En el video se resalta la parte más creyente de la cantante y termina recitando una parte de la oración Padre Nuestro en español. Nine-month blues de Peggy Seeger La historia de esta canción narra la historia de una pareja que queda en embarazo y en la que la chica intenta abortar, pero no lo consigue. En la letra se critica fuertemente a dos instituciones británicas y conservadores: la SPUC y la FPA. La línea más polémica dice así: “el doctor dijo que tenía el derecho a tratarme en el caso de que fuera rica o estuviera en peligro de muerte. Así que me fui de allí con mis nueve meses”. Es una de las canciones pro aborto más populares. Bodies de Sex Pistols No está ni a favor ni en contra del aborto, pero relata la historia de una chica que fue internada en un hospital para enfermos mentales y allí tiene sexo con un enfermero, queda en embarazo y decide interrumpir la llegada del que pudo haber sido su hijo. ¡Puro punk en una canción sobre bebés y muerte! Adiós, mamá de Trigo Limpio Es una de las canciones favoritas de los sectores anti-aborto. El trio español hizo este tema para las chicas de la época, en ella el que habla a través de la música es un supuesto feto que dice lo que la agrupación quería expresas. La letra es cruda y alarmista: “creo mamá, creo en Dios y en ti, pero he notado un pinchazo. Me dolió. Y sé que al fin ya no estorbaré, Ya no te veré, bañado en sangre, sé que me iré”. Operation Rescue de Bad Religion Empecemos por decir que Operation Rescue es una organización norteamericana anti-aborto. Esta canción hace parte del Lado 2 del álbum Against the Grain de Bad Religion y es una crítica a esa organización a la que critican su actuar, su moralidad y su falsa bondad. My Special Child de Sinéad O’Connor Sinead tenía 23 años cuando escribió esta canción donde cuenta la experiencia de interrumpir su embarazo. En medio de una entrevista ella confirmó que no quería abortar, pero que las cosas con su pareja empezaron a tornarse pesadas y que ella sabía que el padre no iba a estar jamás para su hijo, así que decide abortar. Muchas chicas se pueden sentir identificadas con esta letra, porque la mayoría pasa por una situación parecida. El video muy muy MUY sentimental. Fun People – Lady La canción hace parte del álbum El Aborto Ilegal Asesina Mi Libertad de las bandas argentinas Fun People y She Devils. Este trabajo discográfico salió en 1997 año en que se dispararon los abortos clandestinos en el que las más afectadas fueron las mujeres de bajos recursos. El material feminista abrió la discusión entre la juventud e provocó a que muchos mostrarán abiertamente su postura con respecto al aborto, sin miedo de las críticas por parte de los más conservadores.
Las Parceras, un colectivo de mujeres colombianas está convirtiéndose en el hombro de apoyo, en la compañía, en el soporte de cientos de mujeres que deben recurrir al aborto. ¿Cómo es su batalla para lograr que el aborto se convierta en algo más libre y humano? Por: ZaCarmenza // @ZaCarmenza El pasado 10 de mayo se cumplieron 12 años de la sentencia C-355 del 2006 que despenalizó la interrupción del embarazo en 3 causales: cuando la vida o salud de la mujer gestante se encuentra en riesgo, cuando el feto presenta una malformación que hace inviable su vida y en los casos en los que el embarazo es resultado de violación, inseminación no consentida o incesto. Hasta ese momento, cualquier mujer que abortara, sin importar los motivos o condiciones en que lo hiciera, podía pagar entre 1 y 3 años de cárcel. La misma sanción se extendía a quien, aún con el consentimiento de la mujer, efectuara el procedimiento. Mónica Roa, la demandante, argumentó que estas sanciones -contenidas en el Código Penal, Ley 599 de 2000- no solo violaban el derecho a la dignidad, la autonomía reproductiva, el libre desarrollo de la personalidad o la igualdad sino que, además, vulneraban el mismo derecho a la vida, la salud y la integridad de las mujeres. Roa aseguró que la Corte Constitucional había privilegiado una “concepción moral de vida”, sobre la dignidad, la libertad y la autonomía de la mujer gestante. Sin embargo, si bien la sentencia consigue que en las 3 causales mencionadas el aborto no termine con una mujer en la cárcel, tampoco es un reconocimiento del derecho de toda mujer a decidir sobre su cuerpo. En el año 2017, Profamilia hizo público un comunicado en el que afirmaba que en Colombia aún persistían las “barreras de acceso” al aborto. El desconocimiento de la sentencia y, con ella, de información suficiente y veraz para acceder al procedimiento, la violencia psicológica a la que se enfrentan las mujeres gestantes, las mentiras sobre el aborto y sus consecuencias, la discriminación, la intimidación, la violación a su privacidad, entre otros, fueron señaladas por la entidad como los principales obstáculos a los que se enfrentan las mujeres interesadas en interrumpir un embarazo. Pareciera que, más de una década después de la aparición de la sentencia, el Estado colombiano se hubiese quedado estático en la promulgación de la norma, sin preocuparse por avanzar en la integralidad del derecho al aborto y en las totales garantías para acceder a él. “EL ABORTO ATRAVIESA A TODAS LAS MUJERES” Quienes nunca se han quedado quietas han sido las integrantes del movimiento feminista y de las organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres. Entender la urgencia de una reglamentación que brinde condiciones dignas para quienes quieran y/o necesitan interrumpir un embarazo no excluye reconocer que, pese a la inoperancia institucional, las mujeres han abortado históricamente y no van a dejar de hacerlo. “El aborto nos atraviesa la vida a las mujeres. Así una mujer no haya abortado, conoce la historia de alguien: su mamá abortó, su amiga abortó, su hermana abortó. Todas conocemos una mujer que haya pasado por esa situación. Es un tema que nos llama a todas”: eso dice Eliana, integrante de Las Parceras, la primera Línea y Red Feminista de Acompañamiento en Aborto que existe en Colombia. “Como Parceras reconocemos los aportes que entrega la sentencia a las mujeres, que no es la Corte Constitucional la que la ha hecho, sino el trabajo de más de 20 años de muchas organizaciones por los derechos de las mujeres pero, lo cierto, es que el aborto sigue siendo un delito según el código penal”. El Instituto Guttmacher de Nueva York calculó que en el año 2008, solo dos años después de promulgada la sentencia C-355 del 2006, se hicieron 400.000 abortos en Colombia de los cuales solo 322, es decir el 0,08%, fueron reportados como procedimientos legales. ¿Y el resto? María Vivas, co-líder del Grupo Médico por el Derecho a Decidir, afirmó a La Silla Vacía que en 2016 todavía no se tenían cifras ni contexto claro del estado de los abortos en el país. LAS PARCERAS: LÍNEA DE ACOMPAÑAMIENTO Un encuentro internacional de ciberfeminismo y ciberseguridad que tuvo lugar en Quito llamó la atención a las participantes colombianas: Colombia pertenecía a los pocos países que no contaban con una red o línea de acompañamiento al aborto con medicamentos. Las Comadres, oriundas del país anfitrión del encuentro y primera red de acompañamiento al aborto en Latinoamérica, afirman que su labor está enfocada en tres acciones: “INFORMAR a las mujeres sobre aborto seguro con pastillas y estrategias para evitar la criminalización. FACILITAR a las mujeres el contacto con organizaciones internacionales que trabajan por el acceso a los medicamentos. ACOMPAÑAR a las mujeres durante todo el proceso de aborto: antes, durante y después; como una estrategia de despenalización social y prevención de la criminalización de mujeres que abortan”. Pero, en Colombia, con una sentencia como la C-355 del 2006: ¿sí es necesario un ejercicio similar? Varias mujeres feministas consideraron que sí, escucharon el llamado que les hicieron en Ecuador y regresaron a Colombia con la misión de conformar una red de acompañamiento. Así nacieron Las Parceras, un grupo de mujeres heterogéneas, con posiciones políticas diferentes y que actúan desde diferentes frentes: el arte, la cultura, la pedagogía, pero con una bandera común: un aborto libre y seguro para todas las que quieran y necesiten acceder a él. “Existen muchos motivos por los que, aún las mujeres que están dentro de las causales, no pueden acceder a un aborto: La clase y el territorio son algunos de ellos. Las Parceras brindamos toda la información a las mujeres, queremos decirles que hay una manera de abortar con medicamentos de manera segura, así se trate de un procedimiento invalidado y deslegitimado por muchos” afirma Eliana. Llegar a los barrios periféricos, a las regiones aisladas en las que no solo se desconoce la sentencia sino en la que los círculos de pobreza aumentan y se alimentan de la maternidad adolescente, el madresolterismo y los embarazos no deseados es prioridad de Las Parceras. Por ello iniciaron la campaña #365DíasPorLaAutonomíaDeLasMujeres, en la que buscan “visibilizar las distintas formas en que las mujeres hemos defendido el derecho a abortar como acto legitimo y ancestral”, y convocaron a mujeres de todo tipo a escribir canciones que defendieran la autonomía de las mujeres. La ganadora, MC Saya, grabó el video de su canción que ha servido como herramienta para hablar de aborto, menos como una discusión jurídica y más como una experiencia de vida. La campaña también incluyó una convocatoria para ilustradores que quisieran diseñar imágenes en defensa del aborto. De 27 propuestas recibidas fueron seleccionadas cinco para pegar en diferentes regiones del país como parte de una “cartelatón” a cargo de Las Parceras pero en la que cualquier persona puede participar escribiendo a lasparceras@riseup.net y convocatorialasparceras@gmail.com para coordinar el envío o entrega de los carteles. “Esta campaña busca hacer visible el derecho al aborto como una decisión propia de las mujeres, dónde la iglesia no tiene por qué estar haciendo injerencia ni obstaculizando este derecho. Esta campaña nace en respuesta a las vigilias de los 40 días por la muerte de las mujeres que celebran distintos grupos religiosos en las instalaciones de Oriéntate, Profamilia y demás instituciones donde prestan el servicio de aborto/IVE, donde persiguen, hostigan y desinforman a las mujeres, propiciando así riesgos inminentes nombre de la autonomía de las mujeres!” afirman Las Parceras. ¿CÓMO TRABAJAN LAS PARCERAS? Antes de hacer pública la línea de acompañamiento, Las Parceras tuvieron varios meses de preparación: construyeron protocolos jurídicos, de atención médica, de acompañamiento psicosocial y de autocuidado, no solo para garantizar la seguridad de todas, sino para asegurarse de saber cómo responder a los momentos específicos: “nosotras nos preocupamos por la vida social que tiene la mujer, por la tranquilidad y por su sentir, por lo que piensa, por lo que siente, por lo que atraviesa. Eso no suelen hacerlo las clínicas o IPS. El aborto de todas las mujeres es completamente distinto; no todas lo viven de manera dolorosa, no todas lo viven de manera alegre. Muchas mujeres abortan solas, no tienen una red que las acompañe y aunque no somos la única opción, para algunas somos la opción que prefieren y se acerca a su deseo y necesidad. Nosotras acompañamos con amor, con cuidado y sin prejuicios” La Organización Mundial de la Salud- OMS ha hecho públicos los protocolos y recomendaciones para garantizar un aborto seguro, en uno de ellos Aborto sin riesgos: Guía Técnica y de Política para Sistemas de Salud afirman que “El asesoramiento y la información pueden ser muy importantes para ayudar a la mujer a considerar sus opciones y asegurar que puede tomar una decisión sin ningún tipo de presión” Las Parceras brindan asesoran a cualquier mujer que se comunique a su línea. No dan información por redes sociales, ni a hombres, pues asegurarse de que quienes se acercan a ellas están libres de presión es el primer paso. Verificar que las condiciones médicas y sociales de cada mujer no impliquen riesgo a la hora de hacer el procedimiento es también algo de lo que se encargan las parceras “Nuestra apuesta es por salvaguardar la vida de las mujeres y para que las mujeres puedan tomar una decisión de manera tranquila” afirma Eliana. Cada mujer decide qué tanto quiere ser acompañada por Las Parceras. En ocasiones, un primer encuentro en el que se brinda información basta, en otros casos, las mujeres buscan que una Parcera les informe y acompañe de cerca durante su proceso y en su contexto, otras prefieren estar rodeadas por sus amigas o sus parejas, manteniendo conversación telefónica con una Parcera. Cada caso es diferente y en cada situación se busca lo mejor para cada mujer. Los encuentros se hacen en lugares públicos, no solo por la seguridad de todas sino porque es una manera de defender el derecho a informarse, a decidir, a hacer uso del espacio público y sacar de la clandestinidad algo propio de la experiencia vital femenina; en los encuentros se brinda toda la información sobre síntomas, riesgos y cuidados a seguir. En muchos casos las mujeres ya han conseguido las pastillas antes de encontrarse con Las Parceras y en esos casos se verifica que se trate de la dosis y el medicamento adecuado según el caso. “El riesgo en un aborto existe porque no tenemos la información completa y veraz. Hay toda una industria detrás del aborto que comercializa con el cuerpo y la salud de la mujer: se amparan en mitos e imaginarios para limitar nuestros derechos, venden medicamento que no es, formulan dosis equivocadas porque no les importa la salud de las mujeres, la vida misma” Las Parceras hacen uso de la sentencia pues saben que el Estado tiene una responsabilidad con la salud de las mujeres. Por eso el acompañamiento también se hace con las EPS e instituciones con experiencia en aborto, para garantizar que las mujeres puedan acceder al procedimiento en los tiempos establecidos para tal, sin retrasos o impedimentos por parte de las instituciones. “ENTRE NOSOTRAS NOS CUIDAMOS” Las Parceras han priorizado llevar la discusión y reflexión acerca del aborto a las calles, los barrios y las periferias pues la ubicación territorial puede ser la diferencia entre un procedimiento seguro y un aborto clandestino y riesgoso. Antes de lanzar la línea, Las Parceras repartieron volantes en algunas zonas en Teusaquillo, conocidas por tener abortaderos clandestinos e inseguros; las mujeres no tardaron en llamarlas. También visitaron la Universidad Nacional y múltiples espacios en los que pudieran hacer visible su mensaje, incluyendo los barrios populares de Bogotá. Hoy cuentan con más de 30 personas en Bogotá y Cali, pero los primeros días de junio realizaron la “Escuela Feminista para Acompañantes de Aborto” que busca ampliar la red en esa ciudad y, dentro de las proyecciones de este año, está el consolidar redes de acompañamiento en Tunja y Medellín. Sin importar la raza o la clase, las mujeres abortan y lo han hecho desde siempre. Sin embargo, esos factores sí definen la dignidad con la que se realice el procedimiento: “Ese llamado síndrome posterior al aborto, relacionado a la depresión y la culpa, no existe por el procedimiento como tal sino por las condiciones en las que abortan las mujeres. Si lo haces en condiciones inseguras, presionada o con el estigma que pone la sociedad en ti, puede ser difícil. Si lo haces acompañada, con toda la información y segura de lo que estás haciendo, es un ejercicio de amor propio” afirma Eliana. Hay Parceras ateas y católicas, mujeres creyentes que saben que su Dios no existe para culpar, que no condena sus cuerpos y para las que, además de despenalizar el aborto, es importante descriminalizar las conciencias. Mujeres de todo tipo abortan y acompañan y ese es uno de los mensajes que buscan transmitir Las Parceras: Nos toca a todas, nos acompañamos todas y nos cuidamos entre todas, porque nadie más va a hacerlo por nosotras. ¿Y qué es lo más difícil de ser una Parcera? Tener que decirle a una mujer que no es apta para un aborto con medicamento, ya sea por condiciones médicas o psicosociales y es difícil porque, por lo general, cuando una mujer busca a Las Parceras ya ha tomado la decisión de interrumpir su embarazo y, con acompañamiento o sin él, está dispuesta a hacerlo de cualquier forma. Por situaciones como esas, en las que pareciera que no se puede hacer nada, Las Parceras afirman que “sí se puede y depende de la voluntad política y de la acción de médicas, médicos, clínicas que se atrevan a defender la vida de las mujeres, sin prejuicios, sin asteriscos y sin obstáculos.”
“Yo nunca había visto pastillas hexagonales, nunca en mi vida, y no se me van a olvidar nunca, esas fueron las que yo me metí para abortar”. Por: Trilce Ortiz Catalina tenía 19 años cuando quedó embarazada de su novio de la época. Su familia estaba en Estados Unidos, haciendo plata, y ella vivía sola en Bogotá mientras acababa la universidad. “Desde que salió positiva supe que no quería ser mamá, no en general, sino de ese tipo, él man era muy drogo y a mí me daba miedo que el bebé llegara a salir adicto, o la vida que iría a tener con semejante papá. Igual de pensarlo a hacerlo no fue fácil, lloré mucho, duré varios años llorando”. Decisión en mano fue con su novio hasta una droguería en el barrio la Macarena, donde él solía comprar de las “otras” pepas, y pagó $120.000 por las seis pastillas de Cytotec. Estas pastillas fueron desarrolladas inicialmente para tratar úlceras y actualmente en ciertos países también las usan para generar maduración uterina e inducir contracciones y se frena la gestación. Esto último es lo que sucede en el caso de los abortos, se induce un trabajo de parto prematuro. “El tipo de la droguería me preguntó cuántas semanas de embarazo tenía, yo sabía que 6 por la ecografía que me habían hecho en Profamilia. ‘Se mete estas tres primero, bien al fondo, y después se queda con las piernitas levantadas un rato. A las 24 horas se mete las otras tres. Toma Buscapina para los cólicos, lleve toallas higiénicas para el sangrado y listo. Lo importante es que esté tranquilita, que pueda descansar. Después toma jugo de lulo y agua de ruda por 7 días para que le termine de salir todo eso.’ Me dijo todo en diminutivo, hasta con tono cariñoso.” “La noche de más duda mi novio se volvió a perder, era lo que hacía cuando se metía sus fiestas y no lograba parar de meter. Yo respiré y me metí las primeras tres pepas, pensando siempre que era algo que hacía por el bebé. Le pedí disculpas, le dije que ya vendría después cuando las condiciones fueran mejores. Me acosté a dormir llorando, hecha bolita en la cama. Me despertaron los dolores más terribles que he sentido en vida como a las seis horas. Me dio fiebre, unos cólicos terribles, y mucho sangrado”. A pesar de que el uso abortivo del Cytotec es ilegal, es un medicamento que se consigue fácilmente en las droguerías de barrio en toda Colombia y hasta existen páginas especializadas que lo venden por Internet con entrega a domicilio. “Yo duré sangrando tres semanas, tomando agua de ruda y con mucho susto. Al fin le conté a mi mamá, que me llevó donde una ginecóloga amiga suya. Tampoco podía ir a cualquier médico porque me hubiera podido denunciar. La amiga de mi mamá dijo que era proceso normal del cuerpo. Mi mamá y yo no tocamos más el tema y yo a los meses le terminé a mi novio, no me aguantaba más la metedera”. “¿Cómo putas va uno y le dice a los de medicina legal que el amigo de años con el que estaba de fiesta lo violó?” Ana María estaba en el baño de Armando Records, después de tomarse media botella de tequila en menos de una hora, cuando una de sus amigas comenzó la conversación sobre el aborto, como quien habla de la última relación desastrosa. “Todas hemos pasado por esas, lo que pasa es que nadie dice nada”. Las demás le dieron la razón con un silencio sepulcral, todas menos Ana que había ido a uno de los “abortaderos” ilegales de Teusaquillo hacía un año, muerta de pánico, con un sentimiento de culpa del tamaño de una ballena y acompañada de una compañera de trabajo que había pasado por las mismas. “¿Y por qué no pusiste la denuncia para que pudieras tener un aborto legal, en un sitio más limpio?”, le preguntó una de sus amigas mientras la abrazaba. En Colombia la legalidad del aborto es una línea grisácea donde tres casos particulares tienen derecho a la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) desde el 2006: -Cuando el embarazo pone en peligro la salud -física o mental- de la mujer, o su vida -Cuando el embarazo es el resultado de una violación o de incesto -Cuando hay malformaciones del feto que son incompatibles con la vida fuera del útero. Ana estaba dentro del segundo caso, se había pasado de tragos en la casa de uno de sus amigos de toda la vida y aunque después de un par de besos quiso irse para su casa, la borrachera no la dejó pararse del sofá, ni luchar más allá de un “no” en letra pegada cuando el dichoso amigo le empezó a quitar a la fuerza el pantalón. Ella no quiso pasar por las interrogaciones policiacas, ni por los exámenes de medicina legal. “Seguramente me iban a echar la culpa. No había señal de abuso porque nos habíamos estado besando. Yo estaba en la casa del tipo porque quería. A mí no me obligaron a ir. Yo lo conocía hacía 10 años. ¿Quién se va a imaginar que un amigo de toda la vida le va a hacer eso a uno?” En el sitio de aborto clandestino la atendieron una señora y un supuesto médico que le hicieron un legrado. “No me dolió, el aborto no me dolió, pero el sitio era horrible y yo andaba con la cabeza medio rayada por todo lo que había pasado. Por eso no se lo dije a nadie. Ni a mis papás, ni a mis amigos, ni a nadie. Yo sentí que después de lo que había pasado no podía confiar en nadie”. A las dos semanas le tocó volver al lugar a que le hicieran el procedimiento de nuevo, un sangrado con mal olor mostró que le habían quedado algunas células del embarazo en el útero y había empezado a desarrollársele una infección. “Yo que nunca había creído en brujas, terminé donde una para que me ayudara a abortar”. Andrea acababa de separarse cuando se enteró que estaba embarazada y decidió que ser mamá no era una opción. “A mí la idea de que hicieran un procedimiento invasivo en el cuerpo me parecía fatal, así que terminé yendo donde una señora que hacía de todo: era sobandera, leía el tabaco y trabajaba con yerbas. Ella me mandó a tomar té de ruda con cohosh negro y canela por 5 días”. Aunque no existen datos concretos, la Organización Mundial de la Salud estima que en Colombia 400.000 mujeres tienen abortos ilegales cada año. Según datos publicados por Blu Radio, el 13% de las mujeres embarazadas en Colombia muere por abortos clandestinos. Según la ginecóloga Laura Hill, un aborto en condiciones inseguras puede acabar en esterilidad, pérdida de útero y, en el peor de los casos, muerte. “Yo me tomé el té juiciosa, tranquila. Me parecía mejor que el proceso fuera así, de manera natural. Comencé a tener sangrado al segundo día y me duró dos semanas, pero cuando opté por hacerme una ecografía para ver cómo iba la cosa, resulta que seguía embarazada, tenía ya casi 8 semanas.” Andrea explica que a ella el aborto no le produjo ningún tipo de trauma psicológico porque estaba segura de su decisión, “lo que si me parece es que el hecho de que tener un aborto de manera legal con una buena asesoría médica sea tan complicado en Colombia, hace que las mujeres opten por vías que no siempre acaban muy bien”. A las 9 semanas de embarazo Andrea hizo catarsis con una prima suya, y el esposo, un médico ginecólogo, accedió a hacerle un procedimiento de legrado “extraoficial” en la clínica donde trabajaba”. Ana Cristina Gonzáles Vélez, fundadora del Grupo Médico por el Derecho a Decidir, explica que aún en los casos donde el aborto tiene el aval legal, la figura de objeción de conciencia permite que los médicos puedan negarse a practicar un aborto, alegando que va en contra de sus convicciones fundamentales. Según la también médico, las mujeres van a seguir abortando, y legalizar los procesos es una manera de brindarles consejería y acompañamiento y evitar los desastrosos efectos de los procedimientos ilegales.
Este 12 de julio regresa al Estadio El Campin el Concierto de conciertos, un evento que se convirtió en emblema para Bogotá. En su edición 2024, el Concierto de conciertos contará con la participación de Elefante y Aleks Syntek de México, La Mosca y Enanitos Verdes de Argentina, Juan Fernando Velasco de Ecuador, GIPSY Kings, Rosario y Cómplices de España, Prisioneros de Chile, con Claudio Narea y Aterciopelados. Las entradas están disponibles en Tuticket.com. Los precios oscilan entre 125.000 y 16.700.000 en palco para 10 personas. En 2023, el concierto contó con la participación de Poligamia, Yordano, Comapñía ilimitada, Ekhymosis, Duncan Dhu, Toreros muertos, entre otros. La primera edición de este evento ocurrió en 1988 y marcó una era para la música en vivo en Bogotá. Alrededor de 70.000 personas estuvieron en el Estadio el Campín para ver a bandas como Los prisioneros, Miguel Mateos, Timbiriche, Toreros muertos, José Feliciano, Timbiriche, entre otros.¿Por qué fue tan importante el concierto de conciertos?Tras más de 3 décadas, el evento sigue celebrándose y llamando la atención de los fans. ¿Por qué fue tan importante? Para Elsa Riveros, de la banda Pasabordo, que estuvo en el concierto de 1988: "Nunca antes se había dado un concierto así. Se habían dado otras cosas, pero en Bogotá no pasaban muchas cosas de música.Había bandas que estaban haciendo música en sus casas y en los bares, pero cuando sucede esto fue como "wow en Colombia sí se puede hacer algo así. Hay bandas colombianas que pueden participar, no es solo para bandas internacionales".Eso inspiró a muchas personas a dedicarse a la musica y verla como una opción viable en sus vidas: "Alguna vez alguien me dijo: "yo le pude decir a mi mamá y a mi papá que me dejaran ser músico, gracias a ese concierto", agrega Elsa.El concierto de conciertos se ha convertido en una excusa para la nostalgia y para celebrar la música latinoamericana d elos 70 y 80.
El retrato es un tipo de fotografía en donde buscamos destacar un aspecto de alguien, ya sea algún rasg ode su rostro, su personalidad, sus intereses, entre mucho más. Para lograr una foto de esas "para poner hasta en la cédula", aquí les damos algunos consejos, con el celular. Lente Limpio Un detalle sencillo, pero que puede alterar el resultado de la foto. Varios intentos Tomen varias fotografías de la misma escena y luego elijan la mejor. El modo ráfaga del teléfono es muy bueno para eso. Para los retratos sirven muy bien, ya que cuando el sujeto no es consciente de que es fotografiado se obtiene un resultado más espontáneo. Elijan una buena fuente de luz Una fuente de luz desde arriba, abajo o detrás crea sombras que pueden resultar poco favorecedoras. Una fuente de luz difusa que utiliza luz reflejada en una superficie blanca o a través de una ventana con cortinas ligeras crea una luz sutil. Siempre aprovechen la luz natural. Eliminen las distracciones Tomen nota del entorno y de posibles distractores que puedan quitar atención del protagonista de la foto. Traten de que en la compisición no existan otros detalles que quiten protagonismo al fotografiado. Intenten capturar algo del personaje ¿El personaje es divertido, serio, tímido, extrovertido? No importa, busquemos destacar esos aspectos qur lo hacen único. Válido dirigirlo para que haga alguna pose representativa. Hay que tomarnos el tiempo para lograr una buena imagen ¿Cuál es un buen teléfono para esto?OPPO anunció que ya está globalmente disponible su nuevo smartphone: OPPO Reno11 5G. Este equipo tiene un sistema de cámara para retratos ultranítidos, con una cámara principal de 50 MP con estabilización óptica de imágenes (OIS). Este es un celular El Reno11 5G captura retratos de calidad de estudio con la cámara de retratos con teleobjetivo de 32 MP que posee un zoom 2X equivalente a 47 mm, para capturar retratos de forma parecida a la perspectiva del ojo humano. El sensor Sony IMX709 detrás de esta experiencia 2X no solo captura fotos nítidas y detalladas, también cuenta con una disposición de píxeles RGBW para una fotosensibilidad 60% mayor y ruido 35% menor que los sensores tradicionales.Con unacámara principal ultranítida de 50 MP con OIS, un rápido objetivo f/1.8 y el nuevo sensor LYT600 de Sony, la cámara es versátil. Y para paisajes amplios, la cámara ultra gran angular de 8 MP del Reno11 5G cubre un campo de visión de 112º.Este es un equipo perfecto para retratos, así que si eso es lo que buscan, el OPPO Reno11 5 G es una gran opción.
Nuestra reina del amor, del despecho y de las canciones que algún día soñamos con dedicar, saca álbum después de siete años. Shakira, la misma que escribió Día de Enero, Antología e Inevitable, tituló ese álbum ‘Las mujeres ya no lloran’.Aquí somos creyentes de que cada una vive la tusa como quiere, pero decir que las figuras pop no influyen en cómo musicalizamos al menos los días en los que tenemos el corazón roto sería mentirnos.Shakira le escribió este álbum a Piqué y cogió la fórmula que le funcionó en el BZRP Session y la convirtió en disco. Bien, si queremos escribirle 100 canciones a nuestros ex pues lo hacemos.¿Cuál es el problema entonces?Que la tristeza y la productividad se consideren excluyentes.Yo crecí como la adolescente que fingía que nada le importaba cuando en el bus lloraba escuchando ‘Pienso en ti’ recordando al peladito o peladita que no me paraba bolas. También crecí siendo la única mujer en una familia de hombres. Toda emoción era limitada por frases como “por eso no me caen bien las niñas, lloran mucho”.Recuerdo escuchar los primeros discos de Shakira y pensar “yo nunca podría ser así de vulnerable”, alimentando la idea de que la sensibilidad, la ternura, la emoción eran sinónimos de fragilidad.Las diferentes corrientes del feminismo llevan peleando por años por esclarecer que el movimiento no busca que las mujeres seamos iguales a los hombres, que no se trata de llegar a ser como ellos porque los hombres no son una meta que añoremos alcanzar.Durante años, la sociedad se ha esforzado en fiscalizar nuestros sentires y las formas de expresarlos. El patriarcado y el capitalismo, que al final tienen como consecuencia la alienación de nuestras emociones, han reproducido la idea de que la emoción nos hace débiles.Sarah Amed, teórica feminista australiana, explica en su texto ‘La política cultural de las emociones’ (2004) que estas se utilizan por diferentes estructuras dentro de la sociedad para regular los cuerpos y las relaciones sociales. Las emociones son a menudo usadas para legitimar o deslegitimar ciertas formas de comportamiento.El punto acá es que la forma en la que expresamos nuestras emociones no sólo influye sobre los estados internos.Las figuras pop marcan el ritmo de consumo, pero también van marcando el ritmo de cómo se gestan las emociones. Estemos de acuerdo o no, así parezca una afirmación exagerada, es un hecho.Actuamos por imitación y nuestras emociones no están exentas de eso. Uno de los ejemplos más claros de eso es el hippismo de la década de los 60 y 70: figuras como Jimi Hendrix, John Lennon y Joni Mitchell personificaron el deseo del amor libre, la revolución sexual y el rechazo al materialismo que se vivió en la época.Artistas como Taylor Swift y Olivia Rodrigo priorizan la tristeza y la rabia en sus canciones. Son emociones que, además de ser completamente naturales, han sido históricamente motores de creación de obras artísticas de todo tipo.Negarnos la capacidad de sentir tristeza bajo el discurso del empoderamiento, como el de Shakira, sólo sirve para meternos, nosotras mismas, nuevamente en esa cajita en la que nos metieron los hombres cuando intentaron convencernos que la emoción y la razón son conceptos excluyentes.La filósofa mexicana Rocío Castillo explica que la razón patriarcal ha construido una dicotomía que separa la razón de las emociones, asociando la primera a lo masculino y la segunda a lo femenino. Una dicotomía que ha sido utilizada para subordinar a las mujeres y negar su capacidad intelectual.Uno de los (muchos) problemas del “empoderamiento”, además de ser una palabra maluquísima, está en que lo que se considera empoderante es imitar el modelo masculino; es decir, desprendernos de lo que se ha considerado algo exclusivamente de mujeres: la sensibilidad y la emoción, entendida como algo irracional y carente de razón.Poner en extremos opuestos monetizar la tusa y llorar es caer en el modelo masculino que niega a la emoción por “absurda” e “improductiva”. Ganar plata cuando se tiene el corazón roto no le cae mal a nadie, pero la emoción (incluída la tristeza) hace parte de la experiencia de vivir.Como una mujer que intentó por años ocultar su sensibilidad por crecer bajo el ideal masculino, extraño las letras desgarradoras de Shakira, las que me hacen sentir entusada sin estarlo.A los hombres que llegaron hasta acá: a ustedes también les han negado por mucho tiempo la capacidad de abrazar su sensibilidad. Lloren con sus amigos, canten abrazados, que en este mundo, que cada vez pierde más el sentido, la ternura es lo único que nos queda.A Shak: ojalá vuelvas a escribir canciones con el corazón, o con el bolsillo, pero mientras te permites llorar.Igual te amo.
A la mitad de la entrevista, El Kalvo detiene por un momento sus reflexiones sobre la xenofobia que persiste al interior del hip-hop colombiano y el valor de hablarle a los trabajadores para buscar alitas de pollo a domicilio. Los ensayos para su presentación en el Festival Estéreo Picnic copan su tiempo, por eso llega tarde la entrevista, anda de afán y el tiempo para almorzar se escapa. Pero si hablamos del Kalvo no solo hablamos de un man que lleva veinte años en el rap, un joven veterano que a codazos y paciencia se ha abierto un espacio como un MC único en el país; hablamos también de alguien conocido por su apetito generoso, capaz de hazañas culinarias y connoisseur de la gastronomía callejera bogotana.Así que cuando es hora de comer, todo puede esperar.Después de Algarabías (2022), El Kalvo se dedicó a encontrar territorios comunes con otros artistas. De esta búsqueda colaborativa resultaron temas como “Agencia de viajes”, con La Radio Bembé Orquesta, y la enternecedora “Lero lero”, con La Muchacha. Cuando empezó el 2023, El Kalvo entró en modo álbum y tomó esas canciones para agruparlas y darles un sentido. Así nació Los tres golpes, el disco con mayor número de colaboraciones en su carrera: Kiño, Penyair, Jam Block Jr, Turek Hem y Horus conforman la polifonía. Un secuaz de confianza como Hi-Kymon se encarga de casi toda la producción, que desde el boom bap se extiende en todas las direcciones.Al principio, El Kalvo pensaba llamar a este nuevo trabajo Kalvokalez, para marcarlo como un proyecto más personal, que reflejaba quién era. Sin embargo, Saga Uno —su aliado para crear el extravagante kit de ocio para el trabajador contemporáneo que acompaña al disco e incluye un recipiente para la comida, un cancionero al estilo de los almanaques Bristol, un rascador, un parqués y una riñonera— lo convenció de que Los tres golpes, el nombre de un tema en el que describe al detalle y con apetito jugoso qué se puede degustar en la capital en distintos momentos del día, era un título mucho mejor. Luego de debatirlo, El Kalvo le dio la razón. En todas las canciones del disco hablaba, aunque fuera por un momento, de comida: “Ordinaria elegancia” no solo define bien su encanto, sino que muestra su ojo meticuloso para describir un buen guiso que, a la vez, es una buena letra de rap.A pesar de que no le puso su nombre, El Kalvo sí vuelca en este disco las distintas inquietudes que caracterizan su rap. Ahí están su pasión por contar historias (“Jesucristo de Maracay” o “Radio Casa Grande”), su perspectiva heterodoxa del rap (“Marquillas”) y su gusto por la bareta (“Préndalo). Están las preguntas incómodas y punzantes que suele hacer, como la que le plantea a los raperos colombiano sobre el trato que le dan a los migrantes venezolanos. Y, finalmente, canciones como “Elías”, un homenaje a su abuelo que puede ser la mejor canción del disco; “He sido”, en la que traza sus memorias a través de todos los trabajos en los que se ha rebuscado el salario; o “El rapado”, como pararse frente al espejo y rapear lo que se ve, profundizan en su biografía.Sobre esto y más hablamos con El Kalvo.***¿Cómo llegó al concepto de Los tres golpes?Yo lo quería llamar Kalvokalez, así como los artistas les ponen sus nombres a sus discos más personales, los que los definen. Pero a Saga le pareció que ese título era muy suave, que Los tres golpes tenía una carga conceptual mucho mayor. Luego de reuniones y llamadas que duraban horas y horas, me convenció, porque además de lo del desayuno, almuerzo y comida, en todas las canciones hablo de comida en algún punto, más inconsciente que conscientemente, güevón. Pero al final es más amplio que eso, tiene muchas historias. Ya he hablado mucho de lo social, de lo político, ese tema me había saturado, entonces me pregunté de qué quería hablar. Los tres golpes es mi manera de definirme como MC, cuál es mi tipo de rap. Y es el comienzo de una búsqueda, de otras temáticas a las que me quise como acercar, otras maneras de decir las cosas. Pero no sé si logré definirme completamente, creo que no, todavía le falta. Menos mal no le puse Kalvokalez.Usted ha explorado llevar los álbumes más allá de las plataformas digitales y más allá del CD, ¿cómo ha sido ese aprendizaje? A mí me gusta insistir en formatos físicos porque me permite innovar, entregar la música de manera distinta. Hoy es más fácil escuchar un vinilo que un CD, güevón. Mucha gente compra un CD para tenerlo, pero no lo puede escuchar. Entonces qué lindo tener otra cosa que sí sirva pa’ algo: qué güevonada comprar algo que uno no va a usar. Tenía que ser algo útil. Ya había hecho un libro, que es útil, pero si lo leíste ya queda ahí, ya fue. Pero al final nos dimos garra con Saga, fue un proceso pesado con muchos problemas técnicos. Le dimos rienda suelta a la imaginación y nos montamos en la película de hacer algo absolutamente novedoso. Y Saga sí me dijo que él lo diseñaba, pero yo me ocupaba de hacerlo. Hágale, le dije. ¿Un cancionero? ¡Hágale! ¿Un diorama? ¡Hágale! ¿Un parqués? ¡Hágale! Fue demasiado.Ahora me decía que está un poco cansado de hablar de temáticas sociales, ¿cómo ha sido para usted existir como rapero en el gobierno de Petro?Cuando quedó Petro yo sí sentí alivio: habíamos ganado algo. Por eso me relajé y dije como bueno, ya, me voy a dedicar a hablar de otras cosas y voy a darle la oportunidad a este man para que haga lo suyo, ¿sí me entiende? La inflación va bajando, el desempleo va bajando, el dólar se mantiene bajito. Esas cosas demuestran que se está haciendo bien la vuelta, mejor de lo que estaríamos con Rodolfo Hernández o Federico Gutiérrez, presunto paramilitar. Pero los medios han vendido la idea de que el cambio no es el cambio porque las transformaciones no han sido instantáneas. Y los de siempre, con mucho cinismo, han dicho que todo sigue igual, pero ellos son los responsables de que las cosas estuvieran así. Igual hay muchas cosas que están mal. Hay mucha gente que se coló, como Agmeth Escaf, Benedetti o la vieja esa que tienen paseando por todos los cargos importantes, quién sabe qué sabe de Petro, güevón. La esposa del man tiene una actitud como toda corrupta y se ha gastado un poco de plata viajando y tiene gente ahí enchufada. Feo, feo, güevón. Son cosas que no deberían pasar.Igual ahora que acabé este proyecto sí estoy sintiendo que otra vez necesito hablar de esos temas. Hace falta análisis. No quiero decir que yo soy el único que pueda analizar la mierda, pero sí siento que como hip-hoppers tomamos la misma actitud al tiempo, como listo, ganó Petro, chao, hablemos de otra mierda, a mí no me jodan. Incluso hay unos que se desconectaron tanto que están diciendo que la mala pa’ Petro, repiten el discurso que les dan las noticias. Es el juego de manipulación. Por eso otra vez siento un impulso muy fuerte por analizar y comentar.Vamos ahora sí con los temas más serios: una encuesta rápida sobre comida colombiana. ¿Mejor frito?Yo diría que la arepaehuevo con carne mechada. Es una obra maestra de la comida sumergida en aceite.¿Postre favorito?Quizás el de tres leches o el de natas. O, no sé si es tan colombiano, pero las islas flotantes de Endulza tu Paseo, gonorrea: esa es la misión.¿Sopa favorita?El ajiaco.¿Algo que le guste que nadie espere que le guste?La comida vegana.¿Cómo surgió la idea de “Jesucristo de Maracay”? ¿Tiene que ver con plantear una postura clara frente a la migración desde la comunidad del rap?Hay mucha xenofobia en el rap. He tenido que ver a parceros raperos que hablan despectivamente de los venezolanos como ratas o chirosos. La mala pa’ las ratas, sí, que nadie robe, pero la estigmatización que vive la población migrante venezolana es muy injusta, porque los que hacen cosas malas es una fracción muy pequeña. Es más fácil ver la paja en el ojo ajeno, pero el problema no son los migrantes, sino la pobreza, la falta de oportunidades, la ignorancia, la mala educación, la corrupción que se roba la plata que debería ser para el bienestar de la gente. Por eso cuando canto “Bacatá” el mensaje es que Bogotá es para el que esté en Bogotá, esta ciudad es pa’ muchos tipos de gentes y hay espacio pa’ todo el mundo. Entonces construí esta historia para cagarme en la xenofobia, pero también en la moral católica de los que son xenófobos y aporofóbicos. ¡Mientras tanto en Palestina están bombardeando el pueblo de Cristo! La gente que está sufriendo en todos lados representa eso. Cristo era un desplazado de la violencia. Y pues es de Maracay y no de Barquisimeto porque me rimaba, y me quedaba re bien para homenajear a los raperos de allá, que son de los más ásperos del hip-hop venezolano. De hecho las historias que me inspiraron fueron las del Topo y Vampi, de Piso Ocho, que nos contaron lo duro que les tocó, pero ellos son de Puerto La Cruz, y así quedaba raro.¿Por qué le dedica este kit de ocio al trabajador contemporáneo? A veces me parece que el rap está montado en una burbuja rara, no se tiene en cuenta el diario vivir, como si todos viviéramos en un videoclip de rap, güevón, y solo hubiera ocio y placer. Quería que el álbum fuera para el descanso, está pensado para disfrutarse después de una larga jornada de trabajo. Para una persona normal la música es un escape de la realidad, una anestesia que escucha en el Transmilenio, caminando, lavando loza o haciendo ejercicio. Por eso tampoco quería hablar de temas pesados, sino más bien como toma, disfrútate esta historia de cosas asquerosas que nos inventamos con Penyair, o esta otra de Jesucristo como un migrante venezolano. Pensaba que qué chimba que el rap que yo haga sea óptimo para el que está saliendo de su camello y se quiera relajar. El disco es para dignificar el esfuerzo, como dice el intro, un tributo al esfuerzo.A propósito de “Protagonista estelar”, ¿cómo ha sido para usted rapear sobre el amor? ¿Y cómo ha cambiado con los años?No es mi temática fuerte, pero en cada trabajo discográfico trato de incluir al menos una canción que hable del tema. Siempre es difícil hacer algo tan personal, ¿no? No puedo hablar del amor como hablo de otras cosas, con esa forma arquetípica de tomar los temas, porque el amor es el amor, ¿sí me entiendes? Yo a mi novia no le puedo cantar cualquier cosa, es cuando más real tengo que ser. Me siento vulnerable. Hay gente que puede estar re parchada y escribe una canción re tusa cortavenas, y la novia está al lado, cagada de la risa. Para mí debe ser algo muy personal, y como con mi novia compartimos las artes audiovisuales, “Protagonista estelar” fue una oda a lo que hacemos juntos. Ella me ayuda a hacer los videos, yo edito cosas para ella. Disfrutamos y creamos juntos. De ahí salió lo de “Hagamos ficción y documental”, porque de verdad lo hemos hecho. Es chimba. Cuando más sincero he sido es en las canciones de amorcito.¿Cuál es su tema favorito de rap romántico?“Querer querernos” de Canserbero. La escuché antes de que saliera, porque el man la tocó una vez que vino a Bogotá como en 2011, re caleto. A toda la banda de pirobos se le salió el aire con el último ponche. Fue como mucho malparido, qué gonorrea.***Hace un tiempo invitamos al Kalvo a parodiar una elección rapeando junto a Neck Talese y El mismoperro, este fue el resultado:
Uno de los headliners del Estéreo Picnic 2024 es una de las figuras más destacadas del reggaetón mundial: Feid. Pero no es la primera vez que hay un reggaetonero en el line-up. En 2022, J Balvin fue el primer artista de este género en el festival. Aunque su presentación fue sumamente comentada (por las razones equivocadas) sin duda hizo historia al abrir espacio a un género que durante mucho tiempo fue inesperado en el Picnic. Aunque hoy sean muy normales los actos de reggaetón en Estéreo Picnic, la cosa no siempre fue así. En sus inicios, el festival tenía la fama de ser un evento solo para "hipsters" y efectivamente, estaba dirigido a un público alternativo. El festival tuvo un arranque exitoso con Matisyahuy 2 Many DJS en 2010 y con Calle 13, Bag Raiders y The Presets en 2011, en 2012, con Caifantes, MGMT y TV on the Radio los resultados no fueron los esperados. Reggaetón: el último recurso para salvar en Estéreo Picnic "El tercer Estéreo Picnic, el del 2012, en el que tocaron Caifanes y MGMT. Esa mierda fue básicamente “apague y vámonos", dijo Sergio Pabón, empresario de Páramo Presenta (en ese entonces T310), en entrevista con Vice en 2024. Pabón continúa: "de verdad no habían señales que indicaran que esto podía llegar a funcionar. Todo era paupérrimo. El apoyo del sector privado era pésimo. El de la gente, peor, no vendíamos nada de boletas. En un punto hicimos una votación y se acordó unánimemente, aunque sin mí, porque yo era el único que estaba en contra de la decisión, de nunca volver a hacer Estéreo Picnic. Ya no resistíamos más. Pero lo volvimos a hacer al año siguiente con The Killers como headliner". "Fue justo en ese momento en el que no le encontrábamos la vuelta, incluso con Balvin se habló y teníamos hasta un negocio acordado. Ahí dijimos como “Armemos una tarima con Balvin, Fonseca, Carlos Vives y toda esa gente para ver si vendemos boletas”, porque es que no podíamos desaparecer por seguir obstinados en una movida musical que no nos estaba devolviendo. Pero al final nos echamos pa’ atrás y dijimos “No, seamos fieles a lo que hemos construido”.Al final Balvin sí llegaría a presentarse en el festival, aunque en circunstancias muy diferentes. En ese momento, era difícil predecir cómo el reggaetón iba a irrumpir en la industria musical mundial, al punto de convertirse en protagonista en los festivales de Colombia y todo el mundo.